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你的名字是按辈分取的吗?聊聊中国的宗族文化——皇权不下乡

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发表于 2021-5-4 22:22:36 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

笔者对于宗族文化不停有比力大的爱好,这齐备还得从从笔者的名字开始提及。笔者的名字中间有个“锦”字,小时间常常听说这代表“锦”字辈,我的父亲中间则是个“美”字,所以是美字辈。在农村很多地方的家属里,起名都是三个字,中间谁人代表辈分。

后来查阅了很多资料,才发现这个开端于明朝。

行辈诗文

明朝的开国皇帝朱元璋原名朱重八,我们都知道朱元璋是个托钵人皇帝,朱重八这个名字一听就没多少文化内涵。但是当皇帝之后,朱元璋就得留意文化包装起来。他不但给自己改了名字,还要求子孙子女按照他订定的规则起名。

第一条规则就是行辈诗。

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起名的第二个字都是取自行辈诗,朱元璋的子女每一脉都有一首五言诗,轮流取字。朱棣上位之后,“高瞻祁见祐,厚载翊常由。慈和怡伯仲,简靖迪先猷”成为帝脉。这种行辈诗也流传到民间,一些大宗族里都有运用。笔者这一脉便是“春光荣会传家盛,美锦(景)天开宜志昌”

行辈诗是中国宗族文化里的重要元素,它对于起名文化和同姓排辈有重要意义。

朱元璋订定的第二条规则便是子孙名字第三个字按照金木水火土的五行来循环,所选的字必须带有五行元素。从朱棣的儿子朱高炽、朱高煦开始,是火字边。朱高炽的儿子朱瞻基,基是带土字边(火生土)。随后土生金,朱祁镇、朱祁钰兄弟。由于朱氏皇族人越来越多,他们不得不造出很多字用来取名。后来清朝末期,化学家翻译元素周期表时选择了很多朱元璋后人造的生僻字,朱元璋也因此被戏称为金属元素的“专利人”。当然,这条规则没有被民间选择,否则可能会出现更多的生僻字。

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皇权不下乡

从明朝开始,朱元璋订定了一条重要基本政策,就是“皇权不下乡”。朱元璋自己是底层人民出身,对于元朝官员对底层百姓的剥削举动切齿腐心,因此订定了这项政策,他非常不信托基层官员,以为他们会曲解朝廷下令,歪曲事实。这项政策在古代社会有剧烈的公道性,因为信息流传服从低下的时代,每一个政权都不可制止地受到统治半径的制约。

  • 地域统治半径

起首是地域上的统治半径,越是拥有庞大疆域的国家,越难以办理这个难题。假如假设有效的地域统治半径假如以方圆500公里的间隔为限,那么政权的有效统治疆域面积大概是25万平方公里。差不多也就是现在一个省的面积。在直接统治无法触及的地方,就必须依赖委派官员举行管理。地方上的官员如何让他保持和中心同等的政策,恭敬中心集权呢?欧洲一些国家采用了分封制,以血缘关系维护中心集权,保持中心跟地方的关系。但这种方式十分脆弱,分封的诸侯经历几代人之后,在血缘上跟中心已经很遥远,假如中心没有强盛的武力,不可能有效制约地方。

中国自秦朝之后就排除了分封制(汉朝、明朝有部分分封制,最终都通过战争办理。晋朝分封制则导致帝国衰弱,一蹶不振)。不分封的话,如何选官呢?汉朝采用察举制,但并不完整,也不规范,还包罗外戚等非通例途径。直到隋朝之后,科举制度彻底办理选官的难题,统治疆域得以扩大,中心集权则反而加深。

  • 社会阶级结构统治半径

第二个统治半径是阶层上的,即金字塔顶尖的统治者,如何把政策传递到最底层(政策下延)。现在这个资讯发达的时代,我们可以做到上情下达(个人界说是全民政治时代),在古代则很难做到。朱元璋采用了另外一种办理方式,禁止中心统治深入县一级的行政单位,杜绝底层官员借机敛财。

那么县一级的基层行政事务靠谁完成呢?就是宗族,也就是士绅。总结地说就是“县下唯宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理造乡绅”。宗族在这种统治思想的主导下,得到了巨大的权力,也发展出了独特的宗族文化。这种宗族文化主要以“孝悌”的道德为核心纽带,与士大夫阶层的儒学道德高度符合。所谓士绅,现实上也是士大夫里的一员,通常都是落第秀才,或辞官退休的官员,同样也经历过四书五经的洗礼。所以这种统治逻辑是公道的,也是顺畅的。

宗族文化的优势

  • 治理本领机动,因地制宜

宗族运转的基础是地皮,在地皮生产的时期,绝大多数人都不能脱离地皮生产。而中国历来不重视贸易发现,并且故意压抑。由于地理限定,不同的地方出现了迥异的风俗风俗,单一的政策难以满足多样性的需求,在具体操作时需要机动变通,因地制宜。这种以地域宗族为基础的治理形式,能充实结合当地的现实环境,是一种创造性的底层自治。

  • 亲缘纽带,比外人更有认同感

另一方面,宗族具有剧烈的亲缘纽带,在处理纷争的过程中有着外来者不可比拟的优势。这就是亲缘关系上的认同感,我们更容易向尊长亲人妥协,而不乐意向生疏人妥协。很多时间,宗族长者的话语权远胜当地的父母官。这些宗老士绅,是道德信奉和长者的双重代名词。

  • 阶级上升通道

宗族权力一方面是朝廷赋予的,一方面是客观需要的。对于古人而言,除了生存以外,最重要的事情就是读书。读书是一条阶级上升之路,是飞黄腾达之路。宗族作为比单个家庭更大一级的团体,更容易集中富余劳动力,使得子孙得到读书的物资基础。一个科举乐成的士人,背后往往是宗族的支持,而后续也会反馈给宗族,使得宗族后人再发展,出现更多的士人。这是宗族强盛的基本路径,也是宗族能得到话语权的客观基础!

这套体制虽然割裂底层与中心的直接关系,但更有操作性,它结合血缘关系,融合道德信奉,把阶级统治半径下延,充实发挥了士绅的主观能量,是基层自治的基本雏形。直到今天,这种宗族文化依然影响着我们。而基层自治文化,也在很多今世化国家均有实践。

宗族文化的特点

  • 特点一 尊老

尊老的道德逻辑承袭自儒家文化里的“孝”,宗族里年事越大,辈分越高,话语权也会越大。当然,年事不是宗族权力的唯一标尺,还得看文化水平,以及处事的品行魅力。

  • 特点二 祠堂

明确了祠堂文化,也就明确了宗族文化。祠堂在如今很多地方依然有遗迹,是一项文化遗产。祠堂代表了宗族的法祖道德,它既是供奉祖先的地方,也是处理家务纠纷地方,同时也是各家属开会的地方,还可能是子孙读书学习的地方。它正是宗族发挥权力及功用的地方,也是基层自治的“社区办公室”。

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  • 特点三 团体准则

宗族文化构成形式是亲缘关系,是同姓人构成的团体。虽然人的基本生活单位是小家庭,但对外的社会关系必须是宗族。宗族对外是一个团体,宗族长处也是团体长处,先有团体长处,后有个人长处。宗族文化里也包罗了深刻的团体主义头脑,是中国人重团体轻个人的文化风俗的重要来源!


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发表于 2021-5-4 22:27:33 | 显示全部楼层
曾姓,纪广昭宪庆繁祥令,我爸广字辈,我昭字辈,大伯家已有宪字辈了[捂脸][捂脸]我弟还没女朋友,所以可能要等个五六七年才有宪字辈的。侄子和我弟同一年出生,他年头,我弟靠年尾的。本人98年的,大哥大姐二姐三姐他们都比我大15-28岁[泪奔][泪奔]我出生时,大哥才28岁还没结婚呢。我家从不按字辈取名的,太爷爷的亲戚好像都不在了吧,只有两个跟爷爷同为纪字辈的姑婆还在世。我家没有家谱,只有族谱,18年3月修订了,也没去看[捂脸]15-19年去大伯家吃年饭的时候,和大姐二姐三姐聊天的时候,老是跟不上节奏。况且大姐和我妈是同年,今年本命年[捂脸][捂脸]
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发表于 2021-5-4 22:31:38 | 显示全部楼层
我女儿我都是按辈分给取的名字,现在应该很少有给女孩取名按辈分的了
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发表于 2021-5-4 22:34:27 | 显示全部楼层
陈姓,世字辈[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
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发表于 2021-5-4 22:38:51 | 显示全部楼层
不是。我是长孙女,本来是打算按辈分起名的,因为家谱遗失了,爷爷让叔叔去祖籍寻找,但是没找到,然后就没按辈分取名字了,后来堂弟也没按辈分取名。
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发表于 2021-5-4 22:39:31 | 显示全部楼层
广西谢氏:玉林宝树振江东,我的辈份是树字辈。不知道其他的姓氏是不是。
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发表于 2021-5-4 22:44:53 | 显示全部楼层
孙姓:宗先德长久,世代永昌康
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发表于 2021-5-4 22:46:15 | 显示全部楼层
李家:国字辈,集合。
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发表于 2021-5-4 22:50:31 | 显示全部楼层
我姓马,我爹“家”字辈,我“法”字辈,我儿子“传”字辈。
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发表于 2021-5-4 22:53:58 | 显示全部楼层
我们福建还是比较传统的,全都要按祖上排好的字来取名。。我姓郑,祥字辈,宗谱上说祖上是从河南荥阳来福建大田桃源,跟郑成功是同宗同源。
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