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宋王朝皇帝们的事故(4),宋仁宗的一生,活脱脱的就是一部悲剧

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发表于 2021-5-14 04:32:10 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

宋仁宗,真宗的第六子,由于5个哥哥全部夭折,于是由他在1022年继承皇位。宋仁宗在位42年,是宋王朝历史上在位时间最长的一位。这本是一位中兴之主,然而却硬生生的活成了一部悲剧。继位后的11年时间,由刘娥刘太后执掌朝政,在刘太后的阴影中存活,且娶自己并不喜爱的曹氏为后;亲政后,又发现这位“娘”不是自己的“娘”,终生没有和亲娘相认,是为仁宗一生的遗憾;力主由范仲淹进行吏治改革,却迫于压力不得不终止;鼎力支持狄青主持军事,却又被逼无奈罢免他的职务,末了死于任上。仁宗想干的事故,没有一件干成了。仁宗的一生就是活脱脱的一部悲剧。

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刘太后阴影下的宋仁宗

狸猫换太子的故事,相信各人都有听过,这个故事离事实原形不是很远。仁宗确实不是刘太后的亲子,并不是利用一些特殊手段夺取的,而是争得真宗的同意后,刘太后从光明正大地从侍女李氏手中抱走的。李氏也没有被刘太后谋害,一直活到1032年,刘太后去世的前一年才去世。

真宗去世之后,继位的仁宗才有10岁,因此刘太后就顺利地进行垂帘听政,况且还有丁谓等一帮臣子站在刘太后身后。固然真宗去世时,非常担心皇权可能落入他人之手,而且嘱咐群臣要努力辅佐仁宗继位,绝不允许有废立之事发生。显然,真宗的担心是多余的,刘太后固然喜好权力,直到去世才放手,但她终生都忠于宋氏王朝,明确向群臣表达了“自己不会做此种对不住大宋王朝列祖列宗的事故”。

仁宗在深宫中长大,又在聪慧的刘太后的抚养下,也就逐渐养成文弱温厚的性格。在刘太后执政期间,王朝的大小事件都由刘太后做主,仁宗对于刘太后的决定不敢置否,在亲政后才敢向大臣吐露道:“向者太后临朝,群臣邪正,肤皆默识之。”仁宗固然很密切刘太后,但是刘太后一直握有政权,令逐渐成年的仁宗内心十分不适。

而对于仁宗的婚配对象选择,则是在仁宗内心留下了巨大的伤痛,割裂了与刘太后的情绪。仁宗最初属意的对象是非官宦但家景殷实的王蒙正的女儿,但刘太后根本就不予以理会,转手就这个姿色绝世的少女许配给自己前夫刘美的儿子刘从德。这一许配,极大地伤害了年少的皇帝,失去了第一个意中人。更为暴虐的是在刘太后安排几个有身份的少女进宫作为皇后候选人时,刘太后再一次拒绝了仁宗一眼看中的张氏,而是选择了仁宗并不喜好,且骄横跋扈的郭氏作为皇后。原来,皇帝选择谁,就可以立谁为皇后,但刘太后又一次武断的决定,使得年轻的仁宗遭受极重的打击。固然张氏照旧成为了妃嫔,但此次刘太后的决定,直接致使了仁宗长期对后宫的冷漠,末了导致了废后风波。

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年轻时的仁宗

活在刘太后阴影下的仁宗,在刘太后活着期间不敢反抗,选择默默承受,也许就是这个性格致使宋仁宗固然有雄心壮志,但到头全部都以失败告终。

宋仁宗的“爱之深,恨之切”

1033年,刘太后病重,不久便去世了,至此,仁宗终于能够成为名副其实的君主了。也就在此时,仁宗得知了刘太后并非自己的亲生母亲,仁宗的震动程度无异于天崩地裂。自己的亲母与自己生活在皇宫中长达20年,但却从不知晓,乃至都没有见过面。谁人自己喊了20年“娘”的刘太后从来没有说过任何关于出身的标题。

令仁宗更加愤怒的是,生母可能是死于刘太后之手,直到开棺验证之后,仁宗才确信并非云云,内心的愤怒才稍减一点。刘太后固然以高规格为李氏发丧,予以厚葬,但对于仁宗来说,20年从未享受过母子亲情的痛楚让他难以清静,于是他决定要让生母享受生前未曾得到的名分。经过朝臣的猛烈争论,李氏被追封为庄懿皇太后,为李氏建造奉慈庙供奉李氏的牌位。生母事故之后,20年的诱骗让仁宗力图摆脱刘太后的阴影,无论是生活上照旧政治上。

亲历新政

1041年,宋夏之间爆发战役,西夏国主李元昊率兵向宋朝发动攻击,在三川口、好水川、定川寨等三大战役中,皆是以宋王朝败北,固然宋王朝依然叫嚣要重整决战,但现实上都是趋向于媾和。西夏方面也因为战役而致使国库空虚,亦有媾和倾向。因此在1042年,宋夏之间睁开媾和,末了达成了一个屈辱性不强的条约,史称庆历和议

在1042年,辽兴宗向宋王朝提出划关南之地给辽国,并声称已经聚集重兵于幽燕,假如差别意就即刻发兵南下。于是,仁宗安排富弼前去于辽会商,最终以每年增加银10万两和绢10万匹才结束,史称重熙增币或庆历增币

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履历宋夏战役和庆历增币之后,仁宗深刻认识到王朝面临的冗兵、冗官、冗费标题,要解决这些的标题,最佳办法就是革新。于是在1043年,仁宗任命55岁的范仲淹为参知政事,相当于丞相职位,开始了以整理吏治为核心的新政。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》,提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等10项围绕吏治为中心的改革步伐。神宗予以采纳,施行新政。同时,富弼、欧阳修、等人也纷纷上书改革发起,神宗采纳的大部分发起。

但新政触及到许多官员的既得利益,同意的人很少,大量的反对官员站出来责备谴责范仲淹等人拉帮结派,是为“朋党”。固然范仲淹对此予以严厉的反驳,表示君子是不会结党营私,且假如是同心专心为国为公而结成朋党又有什么毛病呢。但欧阳修的一篇《朋党论》(原文见文尾),使得朝野上下一片反对之声,仁宗也对此非常不满。极得仁宗信托得宰相章得象在仁宗眼前责备谴责范仲淹等人为朋党。而夏竦等人更是诬陷范仲淹、富弼、欧阳修、石介等人犯有谋逆之罪,草拟了废旧立新得诏书,声称要废掉仁宗。仁宗固然不太相信,但是也进一步加深了对范仲淹等人相互标榜的讨厌。

要知道,从太祖开始,三任皇帝都是曾下鼎力大肆气防止大臣们结党,刘太后更是云云,到了仁宗,他恪守祖宗家法,对结党非常讨厌。于是,仁宗在1045年,先后罢免了范仲淹、富弼的职务,而认同新政的宰相杜衍也遭受免职,出任地方官。刚刚兴起近两年时间的新政就鸣金收兵。固然新政被全部取消,可执行近两年时间,给空虚的国库增加了不少的财产

一代名将狄青的凋零

宋王朝除了在太祖的领导下取得了不错的战绩之外,其他的皇帝均能冠上软弱的名声。假如要细算的话,仁宗在18位皇帝中应是拔尖的了。大将狄青的出现,既是仁宗之运,更是宋王朝的运气。

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宋王朝在履历的太宗两次北伐的失败后,损兵折将,而且从太祖开始,实行圈养武将的政策,使得宋王朝的将才少得可怜,唯有那么几位,如杨业、岳飞、韩世忠等人,不是被浪费,就是屈才而用。即便是做到枢密使如许的高等职位的狄青,末了也群臣的攻击和猜测而致死。

狄青被誉为“武曲星”,与名为“文曲星”的包拯,被世人认为是救济宋室于危难中的一代名臣。狄青原本世代为农,在宋夏战役期间应征入伍,因此脸上有着从军的印记,因此在成名之后也被称为“面涅将军”。在对西夏战役,狄青每次作战都身先士卒,披头散发,戴着青铜面具,手持利刃突入敌军中,所向披靡,极大了鼓舞宋军本已衰败的士气。在4年的对战中,履历了25场大大小小的战斗,留下了8处伤痕。英勇的作战风格,深受其时主政西北战事的韩琦和范仲淹的器重。于是狄青之名也就传到了仁宗耳中。

仁宗曾下旨让狄青去掉脸上的刺字,狄青则回答道:“官家以功擢臣,不问门第,臣之以是有本日,正是因为云云,臣乐意留着印记,用以鼓励军心,以是不敢奉诏。”这番话深深打动了仁宗,仁宗也就更加器重和信托这位爱将。在宋夏媾和之后,仁宗便立马提拔狄青为副都指挥使,不久又升为枢密院副使。

1052年,侬智高反叛,攻陷邕州(南宁),顺势攻占了沿江的九个州城,困绕了广州城,两广地区一片散乱。仁宗固然已派杨畋、孙沔、余靖等人前去剿灭叛乱,但宋军恒久都没有取得胜利。于是,狄青上表请战,他说:“臣投军出身,除了战场杀敌,没有什么可以报效国家。希望能领导数百个外族部落的骑兵,再加上一些禁军,去将叛贼的头砍下送回京城。”于是,仁宗调派狄青率军前去两广地区剿灭叛贼。以往将领领军出外征战,都会有一位太监作为监军,而此次仁宗没有派监军,可见仁宗对狄青有多信托。狄青也没有辜负这份信托。狄青率领部队一昼夜急行军,越过昆仑关(南宁市宾阳县与南宁市昆仑镇接壤处),在归仁辅(南宁市东北)摆开军阵与侬智高大战,固然宋军丧失前锋军将领孙节,但狄青及时指挥部队击溃敌军,顺势拿下邕州城。随后,狄青率领宋军扫平叛乱,胜利返朝。

仁宗在狄青凯旋不到一个时间,就力排众议,擢升狄青为枢密使。要知道,枢密使这个职位把握着大宋的军权,一样平常都是文臣所占据,武将任枢密使一职者屈指可数,如曹彬。对此,险些朝臣都不认同,时任丞相的庞籍就援引祖宗条例奉劝仁宗,但仁宗并没有认可。仁宗这一违背群臣的任命导致了狄青的最终的运气。

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1056年,性格文弱的仁宗在群臣的压迫下,不得不罢免的狄青枢密使一职,出任陈州(河南周口市淮阳区)知州,第二年便病死,其缘故原由就是狄青有着不成之心,皆来源于一些猜测和构想。如狄青夜晚焚烧纸钱祭祖,第二天,京城便盛传狄枢密使家中昨夜怪光冲天,家中夜有怪光冲天,在古代是涉及非常严厉的政治标题,常常被看作是臣子有犯上作乱之心的自然表象。又如狄青家养的狗长出了奇怪的角;还有就是在京城发大水时,有人见到狄青身穿黄衣坐在相国寺的大殿之上,诸云云类的。但仁宗却无力指正,只能随波逐流了。狄青的死给仁宗巨大的打击,到此,仁宗全部的努力皆化为泡影。

结语

仁宗虽有心去复兴宋王朝,成为一代雄主,但是其文弱温厚性格,使得他缺乏刚强的意志,随大流是最好的选择。46年的皇帝生涯,仁之一字概述了他的所有成绩。仁宗活生生的将自己活成了一部悲剧,有心所想,却无力所成,只剩悲叹和忧伤。


朋党论 欧阳修

臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。

然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而抢先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。

尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相当美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟同心专心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔过,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之暮年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫宿世之主,能使大家异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相当美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后代不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。

嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。


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